第十五部至第十七部

“須菩提！若有善男子、善女人，
初日分以恒河沙等身布施，中日分複以恒河沙等身布施，
後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；
若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，
何況書寫受持讀誦，為人解說。
須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。
如來為發大乘者說，為發最上乘者說。
若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，
皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。
如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！
若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，
則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。
須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；
當知此處則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。”

“復次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，
若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，
以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”
“須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，
悉皆供養承事，無空過者，若復有人， 於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，
於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。
須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，
我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。
須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。”

爾時，須菩提白佛言： “世尊！善男子、善女人，
發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？”
佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，
我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。
所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。”
“須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”
“不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”
佛言：“如是！如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：
汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，
是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。 ’
何以故？如來者，即諸法如義。
若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’。
須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。
是故如來說：一切法皆是佛法。
須菩提，所言一切法者，既非一切法，是故名一切法。
須菩提！譬如人身長大。 ”
須菩提言：“世尊！如來說：人身長大，則為非大身，是名大身。 ”
“須菩提！菩薩亦如是。若作是言：‘我當滅度無量眾生’，則不名菩薩。
何以故？須菩提，實無有法名為菩薩。
是故佛說：一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！
若菩薩作是言，‘我當莊嚴佛土’，是不名菩薩。
何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。